تحليل نص أدبي حول أثر الآلة على الإنسان

لا مناص من الإقرار بأن للآلة أفضالا كثيرة على الإنسان؛ حيث لا يمكن لعاقل أن ينكر مزاياها في تحقيق الرقي الفردي والجماعي. ذكر أنها يسرت حياة المرء، فأغنت عنها ضرباً من ضروب الجهل ومظهراً من مظاهر التخلف والأمة. فأنهض عنك، صويحبي، غبار التشاؤم ولتدرك محاسن هذه الآلة. فبأمن أحد قادر على التشكيك في ما ينعم به الفرد من ترف مادي ورغد عيش بفضل هذه الآلة، فارتكاز العمل عليها أضحى مورداً للرزق، إذ يوفر للعامل لقمة العيش، ويفيه من لذة السؤال دون مجهود يذكر. فلو تأملت النظام المتسلسل الذي يقوم أساساً على الآلة وجدت أن العامل مطالب بحلقة واحدة من حلقات الإنتاج للحصول على المنتوج. هذا فضلاً عما يوفره العامل من أوقات للراحة والترفيه بل مكنه من ربح الوقت والتمتع بفترات منعشة تبعده عن رتابة العمل فيستغلها للترويح عن نفسه حتى يحدد طاقته ولا تصدأ نفسه ولا تمل روحه ولا تفتر عزيمته. فالآلة، أحسب بها من وسيلة، سمحت للعامل أن ينجز عمله بسرعة فائقة دون أن تكلفه من العناء والشقاء ما لا يحتمل، ولا يطبق نفسياً بعيداً كل البعد عن الضغوطات والمجهود، سواء كان مجهوداً ذهنياً أو صحياً. وهو ما أكده زهير محمود الكرمي في قوله: "الآلة تتجمل معظم العبء في العمل"، زد على ذلك فالاستعانة بالآلة إذ فاز الأعمال تتطلب كثيراً من التركيز والحرفي، وبالتالي فهي تفرس في العامل فهم الانضباط والنظام والجدية، إضافة إلى الإحساس بالمسؤولية. فما الآلة إلا العقد الأيمن للمرء إن هو أحسن استعمالها واستغلها، فأي حياة للعامل غير الشقاء والملل والكلل في تلك المصانع التي تعتمد على الآلات المرهقة؟ وأي عيش لذلك الفلاح الذي يشقى ويحني ظهره للربيع حتى تستقيم بقية القامات فنعم الآلة تلك التي خلصتنا من براثن الوهن، وبوتقة المتاعب، وبئس ذلك العقل المرجرة عدوة التطور والتقدم التي لا تنظر إلا إلى النصف الفارغ من الكأس إذ لا ترى من الآلة إلا بعض الهنات متناسبة المثل القائل "لكل شيء في الوجود نقصان". هذا ناهيك عن أن مظاهر الآلة لا تقتصر على الفرد وحسب، بل تتجاوزه إلى المجتمع فقد صار من الجحود والاجحاف أن ننكر جميل الأجهزة على أمتنا، بدءاً بالجانب الاجتماعي ذلك أن الآلة قلصت العمل بين العقول.